Forum des auditeurs passionnés et critiques de France Culture

François Sureau, poète et membre de l’Académie française, évoque sa découverte de l’Orient chrétien tant par l’imaginaire que par une approche théologique.

François Sureau est passionné par la veine mystique des pères de l’Église, les pères du désert et d'Egypte, ceux de Cappadoce mais aussi par la figure incontournable d’Issac de Ninive, apôtre de l’ascèse et de la charité. En évoquant un jour la liturgie byzantine, il a eu l’impression de « rentrer chez lui » dit-il.

Beaucoup d’hommes sont appelés hommes pieux
Mais qui trouvera un homme fidèle ?
Le livre des Proverbes, XX, 6.

Engagé en faveur des libertés publiques, François Sureau est aussi un écrivain subtil et délicat, romancier, essayiste, grand prix du roman de l’Académie française pour L’Infortune en 1991, auteur de deux récits spirituels, Inigo, sur la conversion d’Ignace de Loyola et Je ne pense plus voyager sur la fin de la vie de Charles de Foucauld, livre magistral qui permet de mieux comprendre son attachement au désert.

C’est le 22 septembre 1822, écrit Christian Cannuyer, qu’en adressant à Bon-Joseph Dacier, secrétaire de l’académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres, sa fameuse Lettre relative à l’alphabet des hiéroglyphes phonétiques, Jean-François Champollion (1790-1832) fait part au monde savant de ses progrès tout récents et décisifs dans le déchiffrement des écritures de l’ancienne Egypte. Mais en quoi la langue copte joue un rôle pour le savant dans ce processus de déchiffrement ?

À l’âge de dix-sept ans, Champollion écrit à son frère :

« Je me livre entièrement au copte. Je veux savoir l'égyptien comme mon français parce que sur cette langue sera basé mon grand travail sur les papyrus égyptiens. »

Champollion s’attelle par ailleurs à la rédaction d’une grammaire copte, qui n’a jamais été publiée. Si le copte compte tant pour lui, c’est parce que cette langue représente le dernier stade de l’égyptien.

C’est au IIIe siècle de notre ère que les Égyptiens adoptent à l’écrit les caractères de l’alphabet grec, auxquels s’ajoutent quelques signes issus du démotique qui ont pour fonction de rendre des sonorités absentes du grec. Il existe donc un rapport entre le copte et le démotique, même si ce dernier utilise encore les hiéroglyphes. Par ailleurs, malgré la révolution du passage à l’alphabet, les Égyptiens ne changent pas fondamentalement de système de pensée, même si la région se christianise.

Le terme « copte » se caractérise par la multiplicité de ses sens : il désigne une langue, une population, une branche du christianisme, voire un art, et les réalités qu’il recoupe ont évolué avec le temps.

Jusqu'à la conquête islamique, le grec est la langue de l’administration. Il est ensuite supplanté par l’arabe dans ce domaine. Le copte est en parallèle principalement employé dans les textes religieux chrétiens et dans la vie quotidienne : comptes, contrats, relations épistolaires. Ce fonctionnement conduit à une langue qui mêle du vocabulaire d’origine autochtone et des mots issus du grec. Dans les faits, il existe de nombreux documents bilingues ou trilingues, associant le grec, le copte et l’arabe, et ces trois langues cohabitent tardivement, jusqu'aux environs des Xe-XIe siècles. Par ailleurs, le copte en lui-même n’est pas une langue uniforme mais un ensemble de dialectes correspondant globalement à des zones géographiques de l’Égypte.

Christian Cannuyer enseigne au sein de la Faculté de Théologie catholique de Lille, il est président de la Société Royale Belge d'Études Orientales, directeur de Solidarité-Orient et directeur de la Collection "Fils d'Abraham" (Brepols)

Avec Jean-François Colosimo qui vient de publier "La Crucifixion de l’Ukraine : mille ans de guerres de religion en Europe" nous évoquons la question religieuse et historique pour mieux comprendre cette guerre d'invasion.

Pour cette approche d’une histoire complexe, bousculée, au mitan des empires et des lignes de fractures entre monde catholique et orthodoxe, Jean-François Colosimo, essayiste et directeur des éditions du CERF, remet l’histoire et la théologie au cœur de ce conflit entre l'Ukraine et la Russie.

Une histoire de plus de mille ans, déterminée avant tout, explique Jean-François Colosimo, par les cultures religieuses : les trois monothéismes et les trois confessions du christianisme n’ont cessé de se rencontrer et de se confronter en Ukraine, cette terre frontalière tour à tour écartelée entre le choc des empires, la déflagration des totalitarismes et le réveil des nations.

"La diversité religieuse à Alep et au Proche-Orient – et à un moindre degré, en Afrique du Nord – que Voltaire vantait en 1763, était une constante de l’histoire de ces régions. Après plus de dix ans de guerre civile en Syrie et en Irak, et l’épisode de l’autoproclamé « État islamique en Irak et au Levant », qui a jeté sur les routes de l’exode entre autres les chrétiens et les yézidis, elle paraît aujourd’hui définitivement condamnée (...)"

A lire :
Cahiers de la Méditerranéen°105, « De la mosaïque confessionnelle à la disparition des minorités religieuses dans l’Islam méditerranéen (XIXe-XXIe siècles) », Centre de la Méditerranée Moderne et Contemporaine, 2022 sous la direction de Bernard Heyberger et Lucette Valensi.

Ce matin, nous évoquons l’arrivée du christianisme dans le Caucase et particulièrement en Géorgie avec l’éminent spécialiste Bernard Outtier, amateur de littérature ancienne, savant et conteur, féru de Saint-Ephrem et d’Evagre le Pontique, dont les manuscrits se trouvent dans les bibliothèques du monde entier. Une rencontre radiophonique rare.

En ce 15 août, Abed Azrié nous dit que nous partageons tous la même culture, celle des tablettes de Ninive, écrites dans un dialecte akkadien, datant du deuxième millénaire avant notre ère, qui contiennent un unique et long poème, le premier roman de l’Histoire, l’Epopée de Gilgamesh, l’un des récits les plus anciens et les plus puissants dont nous ayons gardé le souvenir.

L’Epopée de Gilgamesh est à la fois l’histoire d’un homme et d’une cité ; elle raconte comment un homme, le roi Gilgamesh, découvrit qui il était, et comment une cité, Uruk, devint non seulement splendide mais aussi juste.

Abed Azrié a traduit ce texte de l’arabe, d’après des tablettes sumériennes ; il en a fait une version poétique, qu’il adresse au grand public, parce que ces phrases sont toujours aussi vivantes, après 5000 ans.

« Je suis juif, chrétien, musulman ; nous sommes tous dans la même culture, le même terreau, le même bassin », dit-il ici, en ce lundi 15 août, Assomption de la Vierge, au micro de Sébastien de Courtois.

Le texte du chant diffusé dans l’émission : CD+DVD distribution Harmonia Mundi :

"La femme (l’initiatrice)
Elle rejeta ses vêtements,
Laissa tomber son cache-sein,
Elle fit à ce primitif l’initiation de la femme.
Ses élans amoureux la couvrirent de caresses.
Six jours et sept nuits, Enkidou en rut posséda la courtisane.
En voyant Enkidou, les gazelles sauvages s’éloignent de lui !
Enkidou s’élança, son corps était sans force ;
Immobiles restèrent ses genoux, alors que s’en allait sa harde ;
Diminué fut Enkidou : il ne pouvait plus courir.
Le texte lu pendant l’émission :
La leçon humaine
Outa-Napishtim dit à Gilgamesh :
« Gilgamesh,
pourquoi cette douleur dans ton cœur,
toi qui portes en toi la chair des dieux ?
La mort est cruelle et sans merci.
Qui de nous bâtit des maisons indestructibles ?
Qui de nous scelle des contrats éternels ?
Les frères héritent, partagent.
Quel héritage est perpétuel ?
La haine, même la haine
existera-t-elle dans le pays pour toujours ?
Est-ce que le fleuve monte
et amène la crue pour toujours ?
La libellule à peine sortie à la lumière
entrevoit le soleil et atteint son terme.
Depuis les temps les plus anciens,
hélas ! rien ne dure
le dormeur et le mort se ressemblent;
es deux n'ont-ils pas l'aspect de la mort ?
Qui, la mort venue, peut distinguer entre le serf et le maître ? »

Philaunet(https://regardfc.1fr1.net/t875p10-chretiens-d-orient-par-sebastien-de-courtois#33944) a écrit:Pour les nouveaux lecteurs ou ceux qui ont la mémoire courte (rares ici), rappelons que dans un article mémorable (pour les contributeurs), le sieur Aurélien Bellanger qui a l'honneur d'un fil dans ce forum (16 posts, mais voir aussi les 50 posts à son nom depuis le mercredi 19 décembre 2018 jusqu'à fin février  + mars/avril/mai/juin...), le chroniqueur de 8h55, donc, avait trouvé qu'avant l'arrivée de la Messie Adler en 1999... "La Mésopotamie à 14 heures, c’est intéressant mais bon..." ça le faisait carrément ch... (le mercredi 28 novembre 2018). (...)

Chrétiens d'Orient dans tout ça ? Eh bien le numéro exceptionnel de ce jour composé du récit de l'épopée de Gilgamesh par une conteuse et de la synthèse de ce mythe. (...) : Gilgamesh en mots, avec Françoise Barret. (...) la conteuse Françoise Barret mérite notre écoute. Ça changera des conseils de la directrice (catastrophe, suicide et préjugés).

Françoise Barret est conteuse. Sa voix nous fait revivre l’épopée de Gilgamesh, l’un des plus anciens textes au monde. Nous sommes à la naissance de l’écriture, la fondation de notre civilisation, la création des villes-états, l’institution de frontières dans une société hiérarchisée avec à son sommet un roi-guerrier et de grands prêtres et prêtresses.

*Philaunet(https://regardfc.1fr1.net/t23p190-la-fabrique-de-l-histoire#39861) a écrit:Gilgamesh, porte d'entrée royale de la littérature épique ? La Fabrique de l'Histoire, Série « Sagas, épopées, récits fondateurs : de Gilgamesh à Njáll le Brûlé » Lundi 15 avril 2019. (...)
Dans ce forum voir aussi les émissions de France Culture :
- L'épopée de Gilgamesh : traversée du plus vieux poème de l’humanité (1992)  
- Abed Azrié ''L'épopée de Gilgamesh'' (2016)
- L'Épopée de Gilgamesh, roi de la dynastie d’Ourouk (2022)
- L’épopée de Gilgamesh, un texte magnifique, poétique et poignant (2011)

Evocation ce matin, dans Chrétiens d’Orient, du passé récent des populations de Cappadoce, région du centre de la Turquie bien connue pour ses églises creusées dans le turf volcanique, cette géographie si singulière qui fait rêver les voyageurs.

Evocation faite en compagnie d'Aylin de Tapia, jeune professeur historienne spécialiste de l’empire ottoman, qui enseigne entre Strasbourg et Freiburg en Allemagne, et qui vient de publier chez Brill sa thèse de doctorat intitulée « Chrétiens et musulmans orthodoxes en Cappadoce : relations intercommunautaires dans un contexte rural ottoman (1839-1923) ».

Son approche y est à la fois historique mais aussi anthropologique avec plusieurs terrains accomplis autours de la localité de Guzelyourt, non loin de Nevsehir, au centre de la Cappadoce, pour décrire une histoire mélangée et complexe entre populations chrétiennes et musulmanes jusqu’en 1923, date de la fin de la guerre d’indépendance de la Turquie et du signature du traité de Lausanne qui acte un échange de population, événement traumatique s’il en est pour ces populations installées depuis des siècles.