Forum des auditeurs passionnés et critiques de France Culture

Curly(https://regardfc.1fr1.net/t194p470-la-direction-de-france-culture-et-son-projet-culturel#39576) a écrit:Dans Téléram'
ou sur les rézo soss',                                                    
ça pleurniche dur.
Extrait de l'article téléramou :
                                                           
(...)
« Sous les radars », discusse niveau BFMTV sur des sujets d’actu qui sont passés partout mais certainement pas sous les radars, et autres discusses d’actu qui brassent généreusement du vide et des euh sont menacées de disparition.

C’était le 5 mai dernier : 2 500 personnes se rassemblaient place de la république à Paris (ils étaient 10 000 dans toute la France)  contre "l’offensive transphobe".

En cause : L’ouvrage Transmania de Dora Moutot et Marguerite Stern, une "enquête sur les dérives de l’identité transgenre" où elles se présentent comme « femellistes », un mouvement conservateur qui défend la femme comme "femelle humaine".

Face à ce qu’elle désigne comme des discours de haine, l’association SOS Homophobie a déposé plainte contre les deux autrices, qualifiées par ailleurs de "TERF", soit "Féministe radicale excluant les personnes trans" par les militants LGBT, ce qui leur vaut d’être la cible de nombreuses menaces de mort.

Comment expliquer la violence de ces débats ? Pourquoi la qualification d’homme, ou de femme produit il [sic] autant de polémiques ?

Geneviève Pruvost sociologue des modes de vie écologiques, du genre, du travail et de l’éco-féminisme, co-directrice du parcours de master “Etudes environnementales” de l’EHESS

Comment se reconstruit une civilisation ? Qu’est-ce qui rend une civilisation fragile ou, au contraire, résiliente ? Ce sont les questions que pose Eric H. Cline à propos des civilisations antiques, qui ont dû faire face ou s'adapter aux risques et aux périls de l'Effondrement de l'âge du bronze. Avec Eric H. Cline Professeur d'histoire ancienne à l'université de George-Washington. Historien et archéologue.

Alors que court la catastrophe climatique et que s'enlisent les guerres, nous serions arrivés à un moment historique, où guerre et consumérisme se joignent et mènent l'espèce humaine comme la planète à la dévastation. Mais comment en sommes-nous arrivés là ?
Avec
• Dominique Bourg Philosophe

Dans son entretien autour de son ouvrage "Dévastation, la question du mal", Dominique Bourg expose une réflexion profonde sur les crises contemporaines en les reliant à la notion de mal.

Le naufrage a une place à part dans la métaphore maritime. Le mot guide notre perception des crises. “Naufrage climatique”, “naufrage politique”, “naufrage moral”. Il est l’image constamment renouvelée de l’effondrement. Remontons à la source !

La métaphore maritime comme récit du monde

Il suffit de saisir le mot pour s’en rendre compte, la navigation est une image utile par gros temps : donner le cap, le maintenir, ne pas perdre sa boussole ou naviguer à vue. Amener à bon port, éviter les écueils. L’histoire de nos sociétés peut se raconter sur un bateau. Mais le naufrage a une place à part dans la métaphore maritime. Le mot guide notre perception des crises. “Naufrage climatique”, “naufrage politique”, “naufrage moral”. Il est l’image constamment renouvelée de l’effondrement et de nos existences, et il mérite que l’on remonte à la source

Depuis six millénaires, les êtres humains ont entrepris de dominer la nature et la ressource en eau. Alors que le stress hydrique s'accroît, touchant déjà 2,6 milliards de personnes, assistons-nous à la chute de la civilisation urbaine hydraulique? Comment se reconnecter à l'hydrosphère?
Avec Jeremy Rifkin Économiste et essayiste

L'économiste Jeremy Rifkin propose de changer notre rapport à la Terre et à la ressource en eau. Désirant installer une utilisation plus durable de l'eau, il réhabilite le terme d'hydrosphère pour valoriser l'eau en tant que composante essentielle du vivant et de notre mode de vie. Jeremy Rifkin appelle à une révolution profonde dans notre manière de comprendre et de gérer l’eau, à travers de nouvelles formes de gouvernance et un changement de paradigme philosophique, où l’eau et la nature ne seraient plus exploitées mais respectées et protégées.

Une prise de conscience globale sur l’eau

Dès le début de la discussion, Jeremy Rifkin décrit une planète en crise. Il explique que nous sommes à l’aube d’une catastrophe environnementale majeure, avec des événements climatiques extrêmes comme des inondations, sécheresses, et des feux de forêt. La cause principale est l'exploitation des énergies fossiles qui ont saturé l’atmosphère de dioxyde de carbone, entraînant des bouleversements hydrologiques. « Pour chaque degré centigrade de montée de la température sur cette Terre, en raison des gaz de brûlure des énergies fossiles, il y a 7% de moins de précipitations », souligne-t-il.

La fin de la civilisation urbaine hydraulique

Jeremy Rifkin met en lumière la fin de ce qu’il appelle la « civilisation urbaine hydraulique », vieille de 6 000 ans. Pour lui, cette ère, où l’eau est dominée et gérée par de grands ouvrages comme les barrages, touche aujourd'hui à sa fin. Il propose une rupture radicale avec les méthodes de gestion de l’eau héritées de l’industrialisation, affirmant que « cette planète d'eau se rebelle ». Cette crise est aussi une opportunité, explique-t-il, pour repenser nos relations avec l'eau : non plus comme une ressource à consommer, mais comme une source de vie.

Du capitalisme à l’hydrisme

Le livre Planète Aqua présente une nouvelle vision philosophique et économique de la société qu’il nomme l'« hydrisme ». Jeremy Rifkin oppose le capitalisme, qui valorise la productivité et la croissance, avec l’hydrisme, qui soutient la régénérativité et l’épanouissement. « Le capitalisme considère la nature comme une ressource passive. L’hydrisme, au contraire, voit en elle une source de vie animée », explique-t-il. Pour Rifkin, cette révolution philosophique est indispensable si nous voulons cohabiter avec l’hydrosphère, au lieu de la dominer.

Les micro-réseaux d’eau, une alternative aux barrages

L’essayiste critique sévèrement les grands barrages, affirmant qu'ils dessèchent les rivières et causent d’immenses dégâts écologiques. En réponse, il préconise le développement de « micro-réseaux d’eau » : des systèmes locaux et décentralisés permettant de collecter et de distribuer l’eau de manière plus durable. À l’instar des réseaux d’énergie solaire et éolienne, ces infrastructures seraient gérées de façon collaborative, permettant aux communautés de stocker l'eau en fonction de ses arrivées naturelles.
Vers une gouvernance bio-régionale

Selon Jeremy Rifkin, la crise hydrique et environnementale exige de repenser la gouvernance mondiale. Les frontières politiques, dit-il, sont obsolètes face aux défis climatiques. Il plaide pour une gouvernance bio-régionale, où les écosystèmes partagés entre plusieurs pays seraient gérés collectivement, à l’image de la coopération entre la France et l’Espagne pour les Pyrénées. « Le changement climatique s'en fiche des limites et frontières politiques », rappelle-t-il, invitant la France à montrer l’exemple en Europe.
À lire aussi : Pourquoi l'eau est devenue une ressource menacée

Les villes éponges et la conscience biophile

Jeremy Rifkin introduit également le concept de « ville éponge », une approche urbanistique inspirée de la nature. Ces villes seraient capables d’absorber les excès d’eau pour prévenir les inondations et sécheresses. Par ailleurs, il met en avant la « conscience biophile », une forme d’empathie et de respect pour le vivant. Inspirée du biologiste E.O. Wilson, cette conscience, selon Jeremy Rifkin, est particulièrement présente chez les jeunes générations. Il se réjouit de les voir manifester en masse pour le climat, « se considérant comme une espèce en danger » et appelant à une réponse globale.

Curly(https://regardfc.1fr1.net/t948p140-les-matins-de-france-culture#39924) a écrit:La Mamate du 11 prise au hasard. Du concentré des obsessions d’France Cu en une poignée de s’condes. Je me suis demandé si c’était une parodie… avant de me dire que bin merde c’est pas possible, eux à France Cu, ils ont l’humour d’une huitre dépressive.
Notons les applaudissements d’usage à l’arrivée de l’Icône (« Merci d’être là ! »), spécialiste du Moyen-Âge et de la Renaissance, ce que Guillaume-le-Minutier-des-Mamates  va rappeler avec une régularité métronomique (ça ronronnait tellement bien que je me suis rendormu) pour rebondir sans cesse sur la Sainte Actu, transformant ainsi l’Icône éternelle en commentateur d’actu de l’époque contemporaine de style BFM/LCI, sous des applaudissements de style Quotidien (TMC, depuis 2016 après J-C).

                                                                                                                [son mp3="https://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/10075-11.10.2024-ITEMA_23889614-2024C6608S0285-21.mp3" debut="72:41" fin="74:02"]

Edna O’Brien est née en 1930 dans un petit village reculé de l’ouest de l’Irlande. Elle grandit avec frères et sœurs, dans une ferme isolée, sous le regard autoritaire et catholique de sa mère, et auprès d'un père violent et alcoolique.  (...)

Une œuvre féministe et politique

"Au début, la littérature d’Edna O’Brien était politique au sens large du terme. Mais comme elle parlait de femmes, de passion amoureuse, elle a beaucoup été moquée par ses pairs, masculins notamment, parce qu’elle parlait de « trucs de bonnes femmes ». Elle était profondément féministe, parce qu’elle a autorisé les autrices irlandaises à parler de la vie des femmes dans le détail, et ce n’était pas possible en Irlande avant Edna O’brien. En cela, son œuvre est absolument politique. (...) S.W.